對疫情的體認及作為

陸正元老師

各位菩薩以及有緣的朋友，大家好！

這次新冠肺炎疫情的發展，至今已經散佈到上百個國家，導致全球數千人的死亡。有不少人因為遭遇到親友病故的衝擊產生極大的傷痛，或是因為長時間被封閉隔離而造成生活秩序大亂，心情焦慮、鬱悶，更有許多人的生計因此受到很大的影響，而且目前世界各國，對這個新冠病毒的特性，還無法完全掌握，還沒有正式核可的藥物和疫苗。這更讓許多人產生了恐懼、沮喪、壓力等等情緒，也因此對生離死別等世間無常苦有了深刻的體會。

進入21世紀以來，已經陸續發生過許多次重大的疫情，這次的新冠病毒又更為嚴重，表面上看來，這些都是病毒入侵所造成，但是從背後更深一層來看，是否還有其他因素在影響呢？

我們今天就從因果、佛法的角度，來說明一下。中國自古就有“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”的說法，而在佛法中說：“三界唯心，萬法唯識”，也說明我們的起心動念，所造成善或惡的身口意業都會存儲在我們不生不滅的根本心如來藏中，在因緣成熟時，就會有相應的異熟果報顯現。

在佛法的世界觀中，有增劫、減劫的說法。在增劫時，因為有情懂得修學十善業道，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語以及不貪、不瞋、不癡，能這樣作，福德、壽量自然就會不斷地增長。而到減劫時，是因為有情的心念轉變，許多人沉溺於世間欲樂，不但無心修持善法，反而貪瞋痴這三毒心不斷地增長，因此福德、壽量自然就逐漸減少，甚至因此引發刀兵、疾疫、饑饉等三災果報。

而有如《俱舍論》中所說：“非人吐毒疾疫流行，遇輒命終難可救療。”的狀況發生，但是世尊在《起世經》卷9中開示疾疫劫時，卻是非常正向地鼓勵我們，世尊開示的要點是說：當我們遇到疾疫劫來臨的時候，如果我們有正確的認知，了解疾疫劫的災禍無非都是因為有許多人內心放逸，貪愛世間美食等享樂，甚至殺害眾生來滿足自己的口腹之欲，乃至經常在境界不順已意的時候就生起瞋恨心，去惱害眾生而無自覺。因此當疾疫災來臨時，只要我們能夠因為這個重大的境界而醒轉過來，知道要以至誠心懺悔自身的過失，不對他人乃至病毒生起瞋惱心、相害心、惱亂心，反而對一切有情生起利益心、慈悲心、清淨心，又經常關懷親友以及眾生，照顧他們的病情以及需要並且安慰他們，讓他們感到溫暖、安心而不再恐懼。佛陀說想這樣作的人，在死後就會上生到諸天去享受天福。

另外在《悲華經》卷6中，有位持力捷疾菩薩也開示說，當疾疫劫來時，應當要教導一切眾生，讓他們都安住於六和敬法，以及四攝法之中。這樣的話，眾生所有的疾疫就能因此滅盡。所謂六和敬就是：

一、身和同住：大家要和樂共處；

二、口和無諍：不要生起口角爭論；

三、意和同悅：大家都有同樣的清淨心志而感到欣悅；

四、戒和同修：要共同持守菩薩戒等規範；

五、見和同解：對正法要有一致的正確的認識；

六、利和同均：有利益的話要平等共享。

而四攝法則是指【布施、愛語、利行、同事】。也就是說，我們應該要以財施、法施以及無畏施來攝受眾生；要以慈柔的善言軟語勸導以及安慰眾生；要以良善的身口意行利益一切眾生，並且要在共同合作中，使眾生得到世間法以及出世間法的利益。如果我們能以六和敬和四攝法來攝受眾生，那麼眾生都會樂於親近善友，生起正念、修學正法、心不放逸。這樣社會、國家自然就會，風調雨順、國泰明安、和諧安定。

另外，如果我們再從深一層的般若智慧來看：一切世間法無非都是如來藏所生、所顯的虛妄影像，本質上卻都是本不生滅、本自具足的，只是我們被世間法的表相所迷惑，產生了顛倒見以及虛妄分別，在本無生滅當中，以為真的有生滅得失，因此而產生了痛苦，焦慮、不安等等情緒。所以即使我們還沒能真正見道。也要對正法、正理生起信心。把心安住下來、沉靜下來，以至誠心懺悔自己過去所犯的過錯。以清淨心憶念佛菩薩，並且在做好自身安全防護的狀況下，以慈悲心去關懷、照顧有需要的人，並且教導大家都安住於六和敬及四攝法中，這樣才能真正遠離疫情的危害。

最後末學在此祈願，新冠肺炎病毒能早日停消，社會回復安定，大家身體健康，合家安樂，努力修善，自助助人，自然就會福慧增上，早證菩提！

阿彌陀佛！